Kolonialismus und Ökologie

Hal­lo! Wie auch im­mer Sie hier ge­lan­det sind, Sie le­sen hier in mei­nem vir­tu­el­len Ar­beits­ta­ge­buch. Ich bin Kon­fe­renz­dol­met­sche­rin und ar­bei­te mit den Spra­chen Fran­zö­sisch und Eng­lisch (und Deutsch als Mut­ter­spra­che). Als Dol­met­scherin und Zeit­ge­nos­sin bin ich auch an der Ver­an­stal­tung von Ki­no­aben­den be­tei­ligt. Ges­tern Abend ging es um De­ko­lo­ni­sie­rung, Ab­schaf­fung der Skla­ve­rei und den Gift­s­kan­dal um Chlor­de­con in Mar­ti­ni­que und Gua­de­lou­pe.

Am Ver­an­stal­tungs­ort

Der Do­ku­men­ta­rfilm „Dé­co­lo­ni­sons l’é­co­lo­gie“ gibt den Be­völ­ke­run­gen Mar­ti­ni­ques und Gua­de­loupes ei­ne Stim­me, die bis heu­te den Folbgen der Ko­lo­nia­li­sie­rung aus­ge­setzt sind. Dabei sind die­ beiden An­til­len­in­seln auch noch 2026 durch eine post­ko­lo­nia­le Na­bel­schnur mit Frank­reich ver­bun­den. Die Nach­fah­ren der Ko­lo­nis­ato­ren, die Bé­kés, sind ver­hasst, denn die Aus­beu­tung der Bö­den und der Men­schen dort hat nie wirk­lich auf­ge­hört. Nicht nur Was­ser und das Erd­reich sind kon­ta­mi­niert, son­dern auch die meis­ten Be­woh­ner:in­nen der In­seln.
Die Ba­na­ne, Sym­bol ei­ner aus dem ko­lo­nia­len Sys­tem her­vor­ge­gan­ge­nen Land­wirt­schaft, wird trotz ih­rer ver­hee­ren­den Aus­wir­kun­gen wei­ter­hin an­ge­baut.

Ohne EU-För­de­run­gen wäre die­ser An­bau üb­ri­gens un­wirt­schaft­lich.

Rück­blick 

Die­se Ver­schmut­zun­gen sind Teil ei­ner lan­gen Ge­schich­te der Un­ter­drü­ckung. Im 17. Jahr­hun­dert wur­den Mar­ti­ni­que und Gua­de­lou­pe im Dienst der fran­zö­si­schen Wirt­schaft der Mo­no­kul­tur un­ter­wor­fen. Die Skla­ve­rei, 1642 le­ga­li­siert und durch den Code Noir or­ga­ni­siert, be­grün­de­te er­gän­zend ein Sys­tem, in dem sich Macht, Land und Reich­tum in den Hän­den we­ni­ger Fa­mi­li­en kon­zen­trie­ren. Nach der Ab­schaf­fung der Skla­ve­rei blie­ben die­se Struk­tu­ren in an­de­ren For­men be­ste­hen. Bis heu­te kon­trol­lie­ren we­ni­ge Fa­mi­lien den Groß­teil der frucht­bars­ten land­wirt­schaft­li­chen Flä­chen.

Ba­na­nen­an­bau und -han­del ist nach wie vor eine der wirt­schaft­li­chen Säu­len der bei­den In­seln: Fast die ge­sam­te Ern­te wird nach Eu­ro­pa ex­por­tiert. Ihr Anbau ist je­doch ohne den mas­si­ven Ein­satz von Pes­ti­zi­den un­denk­bar. 

Das Gift und die Fol­gen

Chlor­de­con, das of­fi­zi­ell zwi­schen 1972 und 1993 ein­ge­setzt wur­de, hat Bö­den, Flüs­se und Küs­ten­ge­bie­te kon­ta­mi­niert; es braucht noch etwa 700 Jah­re, bis die Chemikalie nicht mehr schädlich ist. Bis heu­te tau­chen noch Be­stän­de der Sub­stanz auf, die seit Jahr­zehn­ten in Eu­ro­pa ver­bo­ten ist.

Mehr als 90 % der Be­völ­ke­rung wa­ren dem hoch­gif­ti­gen Chlor­de­con aus­ge­setzt, das un­ter an­de­rem mit ei­nem mas­si­ven An­stieg von Krebserkrankungen so­wie schwe­ren Ent­wick­lungs­stö­run­gen bei Kin­dern in Ver­bin­dung steht. Trotz seit vor über fünf­zehn Jah­ren ein­ge­reich­ter Kla­gen we­gen „Ge­fähr­dung des Le­bens Drit­ter“ sta­gnie­ren die Ge­richts­ver­fah­ren und schü­ren ein tie­fes Ge­fühl von Un­ge­rech­tig­keit und Ver­las­sen­sein.

Der Film be­schreibt ein­drück­lich die tra­gi­sche Iro­nie der Ver­schmut­zung: Die Bö­den blei­ben noch für Jahr­hun­der­te kon­ta­mi­niert, zu­gleich wä­re heute der Über­gang zu nachhaltigen Be­triebs­mit­teln deut­lich teu­rer als der Ein­satz vom Che­mie­keu­len. Die­ser Preis scheint zu hoch zu sein für die Play­er des glo­ba­len Han­dels.

Selbst­er­mä­chti­gung

Ein wei­te­res Ka­pi­tel des Films ist dem Wi­der­stand ge­wid­met, der sich ge­bil­det hat und bil­det, um den Ver­ge­hen gegen Ar­beits- und Um­welt­schutz et­was ent­ge­gen­zu­set­zen. Es ent­stan­den Ge­werk­schaf­ten, Bür­ger:in­nen­ko­mi­tees, po­li­ti­sche Be­we­gun­gen so­wie al­ter­na­ti­ve land­wirt­schaft­li­che In­itia­ti­ven mit dem Ziel, die Kon­trol­le über Ter­ri­to­ri­um und Ge­sund­heit zu­rück­zu­ge­win­nen. Der Kampf ist glei­cher­ma­ßen öko­lo­gisch, so­zi­al und po­li­tisch: Es geht dar­um, mit ei­nem wirt­schaft­li­chen Mo­dell zu bre­chen, das aus der Ko­lo­ni­al­zeit stammt, und eine ech­te Er­näh­rungs­sou­ve­rä­ni­tät auf­zu­bau­en. Dass viele Ländereien geraubt sind, setzt dem Drama noch die Krone auf.

Aus­blick

Am En­de stellt der Film eine ra­di­ka­le und sym­bo­li­sche Fra­ge: Müs­sen zu­erst die Ba­na­nen­plan­ta­gen ab­ge­fa­ckelt wer­den, da­mit aus ih­rer Asche end­lich eine ge­sun­de Land­wirt­schaft ent­ste­hen kann? „Dé­co­lo­ni­sons l’é­co­lo­gie“ er­in­nert dar­an, dass die Um­welt­kri­se nicht von his­to­ri­schen Herr­schafts­ver­hält­nis­sen zu tren­nen ist. Die Na­tur zu schüt­zen be­deu­tet hier auch, Un­ge­rech­tig­kei­ten zu re­pa­rie­ren, Er­in­ne­rung wei­ter­zu­ge­ben und eine le­bens­fä­hi­ge Zu­kunft zu ent­wer­fen.

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Im Café Plume

Le do­cu­men­taire « Dé­co­lo­ni­sons l’é­co­lo­gie » donne la pa­role aux po­pu­la­tions mar­ti­ni­quaises et gua­de­lou­pé­ennes, con­fron­tées aux hé­ri­ta­ges tou­jours vi­ru­lants de la co­lo­ni­sa­tion. 

Ces îles sont en­core au­jourd’hui re­liées à la France par un cor­don om­bi­li­cal post­co­lo­nial. La co­lère contre les bé­kés, des­cen­dants des co­lons et grands pro­prié­taires fon­ciers, reste vive.

Les ha­bi­tants dé­non­cent l’ex­ploi­ta­tion con­ti­nue des terres, la pol­lu­tion mas­sive de l’en­vi­ron­ne­ment et ses con­sé­quen­ces dra­ma­tiques : l’eau, le sol et les hu­mains sont con­ta­mi­nés. La ba­nane, sym­bole d’une agri­cul­ture hé­ri­tée du sys­tème co­lo­nial, con­ti­nue d’être cul­ti­vée mal­gré ses ef­fets dé­vas­ta­teurs.

Sans les sub­ven­tions de l’UE, cette cul­ture ne se­rait d’ail­leurs pas ren­table.

Coup d'œil sur l'his­toire

Ces pol­lu­tions s’in­scri­vent dans une his­toire longue de do­mi­na­tion. Dès le XVIIᵉ siècle, la Mar­ti­nique et la Gua­de­lou­pe de­viennent des terres de mo­no­cul­ture au ser­vice de l’é­co­no­mie fran­çaise. L’es­cla­vage, lé­ga­lisé en 1642 et or­ga­nisé par « Code Noir », fonde un sys­tème de con­cen­tra­tion des terres et des ri­ches­ses entre les mains de quel­ques fa­milles. Après l’a­bo­li­tion, cette do­mi­na­tion éco­no­mique se main­tient sous d’autres formes. Au­jourd’hui en­core, quel­ques fa­milles con­trôlent l’es­sen­tiel des terres agri­coles les plus pro­duc­tives.

La fi­lière ba­na­nière cons­ti­tue tou­jours l’un des pi­liers éco­no­miques des deux îles : près de 100 % de la pro­duc­tion est ex­por­tée vers l’Eu­rope. Mais cette agri­cul­ture re­pose sur un usage mas­sif de pes­ti­cides. 

Le pro­duit to­xique et son im­pact

Le chlor­de­cone, qui a été uti­lisé of­fi­ciel­le­ment ent­re 1972 et 1993, a con­ta­miné les sols, ri­vières et les zones cô­tières; sa dé­gra­da­tion pren­dra en­vi­ron sept sièc­les.

Plus de 90 % de la po­pu­la­tion a été ex­po­sée au chlor­dé­cone hau­te­ment to­xique, as­so­cié no­tam­ment à une ex­plo­sion des can­cers et à de graves trou­bles du dé­ve­lop­pe­ment chez les en­fants. Mal­gré les plaintes dé­po­sées de­puis plus de quinze ans pour mise en dan­ger de la vie d’au­trui, les pro­cé­dures ju­di­ciaires sta­gnent, ali­men­tant un pro­fond sen­ti­ment d’in­jus­tice et d’a­ban­don.

Le film sou­ligne avec force l’i­ro­nie tra­gique de cette pol­lu­tion : alors que les sols res­te­ront con­ta­mi­nés pour des siècles, la tran­si­tion vers des in­trants agri­coles du­ra­bles coû­te­rait net­te­ment plus cher que l’u­ti­li­sa­tion des cock­tails chi­miques, un coût qui semble dé­ri­soire aux yeux des grands ac­teurs du com­merce mon­dial.

Eman­ci­pa­tion

Un aut­re cha­pitre du film est con­sac­ré à la ré­sis­tan­ce qui s'est for­mée et con­ti­nue de se for­mer pour lut­ter con­tre les in­frac­tions en ma­tière de pro­tec­tion du tra­vail et de l'en­vi­ron­ne­ment. Il mon­tre l’é­mer­gence de syn­di­cats, co­mi­tés ci­toyens, mou­ve­ments po­li­tiques et ini­tia­tives agri­coles al­ter­na­tives s’or­ga­nisent pour re­prendre le con­trôle du ter­ri­toire et de la santé. La lutte est à la fois éco­lo­gique, so­ciale et po­li­tique : il s’a­git de rompre avec un mo­dèle éco­no­mique hé­rité de la co­lo­ni­sa­tion et de cons­truire une vé­ri­table sou­ve­rai­neté ali­men­taire. Le fait que de nom­breu­ses pro­prié­tés aient été vo­lées ajou­te en­core au drame.

Nou­velles pers­pec­ti­ves

En con­clu­sion, le film pose une ques­tion ra­di­cale et sym­bo­lique : faut-il d’a­bord brû­ler les ba­na­ne­raies pour que, de leurs cendres, puisse en­fin naît­re une agri­cul­ture saine ? « Dé­co­lo­ni­sons l’é­co­lo­gie » rap­pelle que la crise en­vi­ron­ne­men­tale ne peut être dis­so­ciée des rap­ports de do­mi­na­tion his­to­riques. Pro­té­ger la na­ture, ici, si­gni­fie aussi ré­pa­rer les in­jus­tices, trans­mettre la mé­moire et i­ma­gi­ner un ave­nir via­ble.


Pour al­ler plus loin, nous vous con­seil­lons les res­sour­ces sui­van­tes :
— Pod­cast « La Terre au carré : Scan­dale du chlor­dé­cone aux An­til­les : une his­toire co­lon­ia­le », France Inter (Paris), nov. 2024
— Une écologie décoloniale, penser l'écologie depuis le monde caribéen , Mal­colm Fer­di­nand, Cairn (Paris), 2019
— S'aimer la Terre: Dé­fai­re l'ha­bi­ter co­lo­nial, Mal­colm Fer­di­nand, Seuil (Paris), 2024 

Mer­ci beau­coup à la sec­tion ber­li­noi­se des Fran­çais du Mon­de !

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Fo­tos: C.E.